nexo suramericano: DE BENEDICTO XVI A FRANCISCO

Una apuesta por una Iglesia comprometida con la justicia social

El encuentro entre Joseph Ratzinger y Francisco

Sin ser un experto en historia de la Iglesia, ni un practicante, es necesaria una breve reflexión sobre el hecho más trascendente del siglo XXI en Occidente. En efecto la elección de Jorge Mario Bergoglio –hoy Francisco- casi un secreto a voces, excepto para numeroso periodismo cuyos intereses económicos superan la independencia necesaria de este “Cuarto Poder” (ver la propuesta constitucional de Mariano Fragueiro), es un hecho que por cierto los argentinos recibimos con orgullo y felicidad, a la vez debemos ser conscientes que tiene un alcance y un impacto en la historia universal.

La renuncia de Benedicto XVI fue en sí misma una “revolución” meditada en los últimos tiempos de su pontificado. Su carta o nota declinatoria del mandato recibido y contradictoria con algunos de sus pensamientos expresados cuando aún era Joseph Ratzinger, dice demasiado implícitamente: “Tras haber examinado repetidamente mi conciencia ante Dios, he llegado a la certeza de que mis fuerzas, dada mi avanzada edad, ya no se corresponden con las de un adecuado ejercicio del ministerio petrino (…)” ¿Qué desea transmitir Benedicto XVI cuando declara esto? Si repasamos su pontificado y los hechos que tuvo que afrontar: pedofilia de obispos y curas, pederastia, presiones sobre el celibato, incluso sobre la condena del aborto, la comunión a los divorciados, un secretario de estado –Tarcicio Bertone- que por lo menos no se comportó con la lealtad requerida por el pontífice, las trabas para sanear las finanzas y las actuaciones del Banco del vaticano, hechos de corrupción y hasta misteriosas muertes no resueltas; tendremos la idea por la que le faltaron “fuerzas” a este ideólogo del concilio Vaticano II.

Intentó cambiar desde su mirada, más intelectual que la de Juan Pablo II, los hechos que desprestigiaban a la Iglesia y encontró demasiadas trabas e intrigas en los pasillos del “palacio”. No se le escapaba a su santidad que la Iglesia de Cristo en la ecúmene, la razón de casi toda su vida, necesitaban cambios del que solo podía ser protagonista, traspasando su mandato. La historia dirá si estuvo en lo cierto.

Peter Seewald su biógrafo oficial en un adelanto que hace de la biografía de Joseph Ratzinger comenta la idea que este (Benedicto XVI) expresó mientras era Papa sobre la iglesia deseada para el futuro:

“Aligerar la carga para aumentar el peso es el programa de la Iglesia del futuro. Privarse de la grasa para ganar vitalidad, frescura espiritual (…) Belleza, atractivo, en el fondo también fuerza, para hacer frente a una tarea que se ha hecho tan difícil. "Convertíos", dice usando las palabras de la Biblia al marcar la frente de los cardenales y abades con las cenizas, "y creed en el Evangelio". "¿Usted es el final de lo viejo -pregunté al Papa en nuestro último encuentro- o el inicio de lo nuevo?". La respuesta fue: "Las dos cosas".

Primer Papa Latinoamericano

Este es el origen de la elección de Francisco en un cónclave en el que los electores eran en una mayoría absoluta., seguidores, con diferentes matices, de una línea partidaria de cambios trascendentes en paz dentro del catolicismo. No es posible comprobación documental a lo que afirmo pero la política cuando uno no accedió “a la cocina de los sucesos” son los hechos comprobables y la elección en la 5ª votación del cardenal Jorge Mario Bergoglio es la consecuencia directa de la determinación que tomó Benedicto XVI. Se pueden elucubrar muchas cosas pero sería ingenuo suponer que saldría electo alguien que no respondiera a la línea que sostiene la necesidad de operar transformaciones. No obstante aceptemos el papel del individuo en la historia y sepamos que el papado lleva el signo de Francisco.

Una última especulación, creo que no es casualidad la nacionalidad del Papa ya que hace tiempo que los argentinos son mencionados en la Santa Sede como candidatos. Es parte de un desarrollo histórico particular de nuestro país. Ligado a Europa y formador de generaciones de pensadores que influyeron en toda América Latina al margen de la ideología que profesaran: Mariano Moreno, Manuel Belgrano, Juan Bautista Alberdi, Domingo Faustino Sarmiento, Bartolomé Mitre, José Hernández, Manuel Ugarte, Leopoldo Lugones, un Jorge Luis Borges y un Manuel Gálvez o Arturo Jauretche y Leonardo Castellani, Fermín Chávez o el contradictorio y afrancesado Julio Cortázar o Lucio Gera el teólogo que soñó con la liberación, para citar solo algunos de los intelectuales de otros siglos y sin negar la injusticia de no mencionar a otros dado que sería imposible. No es soberbia sostener que en esta elección se marca la importancia del pensamiento rioplatense en la búsqueda de la unidad continental pero también de la identidad americana y la justicia social.

Francisco, toma el nombre de San Francisco de Asís, fundador de la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos) y también, junto a Santa Clara su seguidora, de la Orden de las Hermanas Clarisas (OSC). La prédica y el cuidado de los más humildes practicado por San Francisco, además de una vida siguiendo estrictamente el Evangelio, obedeciendo a la Iglesia y renunciando a los bienes materiales, ya que provenía de una familia rica -su padre era un comerciante próspero-; son el programa para el siglo XXI esbozado en el reportaje a Benedicto XVI ya citado. Esta decisión del nombre da luz sobre la fuerza de los primeros gestos del Papa americano, una Iglesia pobre para los pobres, no el abandono del resto, de aquellos que más tienen, sino el compromiso con los que más necesitan del amor y el apoyo material y espiritual.

No por casualidad ya en el siglo XVI en esta América del Sur, viene a predicar el evangelio un sacerdote Francisco Solano que había estudiado con los jesuitas para luego entrar a la orden Franciscana. Su accionar entre los indios y los más humildes, los milagros que se le atribuyen en estas tierras posibilitaron que fuera declarado santo de la Iglesia Católica. San Francisco Solano predicó y catequizó ayudado de su guitarra y su violín sobre todo en la zona del Chaco argentino-paraguayo, Uruguay, el Río de la Plata, Santa Fe y Córdoba. Pero su residencia estuvo en el Perú, en Lima donde murió el 14 de julio de 1610. Todo un indicio que nos entrega la Historia que como el río de montaña emerge en el lugar más insospechado.

Jorge Mario Bergoglio nació en el porteño e histórico barrio de Flores, territorio donde se firmó el Pacto de Unión Nacional entre la Confederación Argentina y el Estado separatista de Buenos Aires. Siempre impulsó los diálogos con las otras religiones, la judía y la musulmana especialmente. Fue auxiliar de monseñor Antonio Quarracino, con quien cultivó amistad, al igual que con Fray Aníbal Fosbery de la orden Dominicana argentina. Los citados sacerdotes fueron también amigos de Alberto Methol Ferré y Jorge Abelardo Ramos (el “Colorado”) (1921-1994)[1] y numerosos dirigentes peronistas, aunque lo notable es que este último (Abelardo) era un marxista heterodoxo y “fundamentalista” de la unidad latinoamericana. Cuando sus discípulos le preguntaban a Fosbery cómo podía ser amigo de un hombre con la ideología de Ramos él solía contestar: “es que nos une el amor a la Patria”.

En el caso de Bergoglio, cultivó amistad con Methol Ferré, a quien acaba de mencionar como uno de sus maestros ante la televisión Italiana (RAI) y es el prologuista del libro “Una Apuesta por Latinoamérica” de otro uruguayo cercano al Vaticano: Guzmán Carriquyri. En dicho texto condena tanto el infantilismo de izquierda promotor de la confrontación y justificador de la lucha armada, como el neoliberalismo salvaje posterior a la caída de la URSS. Sostiene también la necesidad de la unidad de Latinoamérica.

Son todos signos de los tiempos. ¿Será posible la gigantesca tarea transformadora de la Iglesia que se está imponiendo Francisco? ¿Retomará la Iglesia latinoamericana su aporte a una Patria Grande unida y socialmente justa, recuperando el mandato de hombres como los dos santos Franciscos y Bolívar, San Martín, Manuel Ugarte entre otros? Supongo que hay un pueblo americano dispuesto a ayudar para que esto se concrete.

Es necesario saber que la opción por los pobres explicitada por Francisco es material y espiritual, porque la mayoría de los humildes sufren económicamente pero también la discriminación y el apartamiento. Necesitan de la justicia social pero con amor, es quizás la razón por la que en los lugares más sumergidos siguen presentes símbolos como Evita, Perón, Juan Pablo II, y ahora Francisco y al decir de Jacques Prevert: “nadie más nada más”… por ahora al menos.

La senda tiene enormes dificultades no obstante como dicen los criollos: el caballo siempre encuentra el camino de la cumbre.